Investigar las vidas paralelas de un dictador y un nazi

"Asesinos de razones, de vidas, / que nunca tenga reposo en ninguno de sus días / y que en la muerte le persigan nuestras memorias". Estos versos forman parte de Campanadas a muertes, de Lluís Llach, canción que recordaba el asesinato de cinco personas en marzo de 1976 en Vitoria a raíz de una huelga obrera. En un país en transición de la dictadura a la democracia, los responsables nunca respondieron por sus crímenes y sólo con el cambio de siglo se rindió homenaje oficial a las víctimas y, posteriormente, ante la imposibilidad de recurrir a la justicia española, se intentó, también infructuosamente, la vía internacional a través de la llamada querella argentina.

Fueron necesarias décadas para devolver la dignidad a los asesinatos, pero se llegó tarde para ajustar cuentas con los verdugos. Como escribía el cantautor ampurdanés, ante la falta de condena legal, quedaba sólo la satisfacción de inyectar incertidumbre en sus últimos años de vida y de revelar su auténtica naturaleza a las siguientes generaciones. Es quizás un magro consuelo, pero Philippe Sands (Londres, 1960) ya lleva tiempo advirtiéndonos de que la justicia es desigual y, por tanto, nos conviene ajustar nuestras expectativas.

En los últimos años, el jurista británico reconvertido en escritor de éxito ha construido una imprescindible trilogía sobre el titubeante y complejo avance de la jurisdicción universal, sobre la perseverante y contagiosa naturaleza del mal y sobre la supervivencia, sin embargo, de la esperanza en el triunfo del bien. Arrancaba en el 2017 con East West Street reconstruyendo el origen y la evolución de los conceptos de genocidio y crímenes contra la humanidad, seguía con Ruta de escape (2021, traducción Ricard Vela Pàmies) para mostrar las complicidades de la Guerra Fría y lo cierra ahora, en Calle Londres, 38 estirando el hilo de las vidas paralelas del nazi Walther Rauff (Köthen, 1906 – Santiago de Chile, 1984) y del dictador Augusto Pinochet (Valparaíso, 1915 – Santiago de Chile, 2006).

El mundo es un pañuelo

Sands ha creado un estilo propio y reconocible. Por un lado, está la trenza formada por el relato histórico –donde corren en paralelo diferentes cronologías–, por las derivadas jurídicas y por el dietario de la propia búsqueda. Pese a algunas impurezas menores, sin duda este volumen es el mejor cierre posible de la trilogía.

De la lectura, además, salimos con dos convicciones o, quizás mejor dicho, con dos dudas. El primero es respecto a la profunda interconexión de nuestro mundo. Incluso Sands lo señala cuando explica el acicate de su búsqueda: "Me interesaba investigar los vínculos y las continuidades entre la Europa de los años cuarenta y el Chile de los setenta, también entre la acogida de Rauff en la región y lo que había oído sobre el exterminio de los selk'namPero, en realidad, es el mismo autor quien se nos revela como una especie de Leonard Zelig, capaz de confirmar que el mundo –al menos su mundo– es un pañuelo, y dispuesto a poner esa red inagotable al servicio del conocimiento y de la justicia. ¿Hay alguien a quien no conozca o se niegue a hablar con él?

Y el segundo nos interpela directamente a nosotros. Porque, más allá de las iniciativas del polémico Baltasar Garzón, seguimos teniendo la cola de paja: "Hablamos de la legitimidad que tenía España para abordar los crímenes perpetrados en Chile cuando no había sido capaz de abordar sus propios crímenes cometidos durante la Guerra Civil y el régimen franquista".